2011年7月26日 星期二

鍾呂傳道集-論大道第二(4)

呂曰:「小法傍門既已知矣,其於大道可得聞乎?」

鍾曰:「道本無問,問本無應,及乎真原[1]一判,大朴[2]已散,道生一,一生二,二生三。一為體,二為用,三為造化,體用不出於陰陽,造化皆因於交媾,上中下列為三才,天地人共得於一道,道生二氣,二氣生三才,三才生五行,五行生萬物,萬物之中最靈最貴者,人也。惟人也窮萬物之理,盡一己之性,窮理盡性以至於命,全命保生以合於道,當與天地齊其堅固而同得長久。」

呂曰:「天長地久,亘千古以無窮,人壽百歲,至七十而尚稀,何道之獨在於天地,而遠於人乎?」

鍾曰:「道不遠於人,人自遠於道矣。所以遠於道者,養命不知法。所以不知法者,下功不識時,所以不識時者,不達天地之機也。」

今註

[1]真原:即“真元”。內煉名詞。言元氣。《橐籥子‧五行建位泉石第二》:『問曰:真元者何?答曰:元氣也。曰:元氣與五才同乎?曰:元氣者,其大也則篣罩八隅,其小也則潛藏一毫,嘔坤吐乾,出有入無,五才受統,遂成物先。』

[2]大樸:謂原始質樸的大道。《文選·桓溫〈薦譙元彥表〉》:「大樸既虧,則高尚之標顯。」劉良注:「大樸,大道也。」一本作“太樸”。

今譯

呂祖問:『既然已知道了旁門小法,可以說說大道嗎?』

鍾祖答:『道本來就無法去詢問,問了也不會有所回應。到達元氣一分開,原始質樸的大道便已散去。道生一,一生二,二生三,一是本體,二是運用,三是造化。本體及運用不超脫出陰陽,造化都是因為陰陽的交媾。把上、中、下列為三才,天、地、人共同得到的是一個道。道生二氣,二氣生三才,三才生五行,五行生萬物。萬物之中最具有靈性,最為珍貴的就是人。只有人可以徹底推究萬物的真理,通徹了解自己的本性,窮理盡性才能明白生命,全命保生才能合道,才能與天地一樣的堅固及長久。』

呂祖問:『天長地久,自古至今沒有窮盡;人生百年,活到七十以上的很少。為什麼道只存在天地之間,卻距離我們人這麼的遙遠?』

鍾祖答:『大道並沒有疏遠人,而是人自己疏遠了大道。遠離了大道的人,養命不知道方法;知道了養命的方法,練功不知道時機。不知道時機的人,就不會通達天地的時機。』