外部之動作，為有形之表演；內部之運化，為無形之作用。無形為先天，有形為後天，凡物皆從無形而至有形，太極拳之注重于運化，亦此理也。此種拳法，在表面上觀之，其動作有如柔技嫩葉，弱不禁風，但其作用， 則深合于太極之理。蓋以心行氣，以氣運身，其理固非俗人所易悟也。以心行氣，則氣無不違；以氣運身，則身無不遂，心之所至，即氣之所至，亦即身之所至，所謂如九曲環者是也。行氣之道，其理玄微，非片言所可盡，亦非于此拳有深切之研究者，不能悟其奧旨。茲將預備之種種方法，分述如次，俾學者得入手之門經，以後逐步做去，待造詢既深之後，自能逐漸領悟也。
- 呼吸之要義：人之氣息，必須調勻，始可心中無滓，而神志靜定。此可于吾人熟睡時驗之，凡安然酣睡之人，其呼吸必甚為停勻，呼氣吸氣之間，其時間長短，毫無參差。蓋此時其內部之精氣神三者，凝固異常也。吾人行氣之初步，即當從呼吸入手，平時則注意于調勻二字；靜止之時，固宜使呼氣吸氣之時間毫無參差，即動作之時，亦宜如此，外派拳術，則以摒氣為事，往往一路未終，己氣喘如牛，面紅額汗，即不注意于調和呼吸之所致也。蓋一呼一吸，本自然之機能，若強抑之，失去自然，而發現種種不良之現象矣。太極拳之法，以自然為第一要義，又重行氣，故絕不準有強抑之事。此係屬于平時者，至若吾人于睡眠之前，晨起之後，往往感筧濁氣太甚，則宜至空曠之地，而行吐濁納清之法，此種法則，甚為簡單，即今體操中之呼吸運動耳。行時宜雙手高張，使肺部開展，然後徐徐從鼻中吸氣一口，再落下其手，使肺部收縮，乃徐徐從口中呼氣一口，行時亦須調勻，如此呼吸各十二次，則將內部之濁氣完全吐出，而易清氣。此法朝暮各行一回，非但可以使內部清潔無滓，且可以却除疾病，法又簡而易行，如能將此法每日多行數回最佳，吾人能使內府無滓，而平時之呼吸又能停勻不亂，則深得自然之旨矣。此中禁忌，亦頗眾多，即喜怒哀樂之事，亦不得縈于心，因此種種，皆足以亂神擾心，心不寧則氣亦渙散矣，故欲達到其目的，必先忘却種種而始得也。
- 運行之程序：運行其氣之法，雖非一端，而入手之初，則跳不出設想二字之範圍，所謂設想者，即以意想達之也。譬如我以指指一物，指端並無氣出，我乃假想，此一指者，我之氣已由丹田而達于臂，繼乃由臂而腕而指，終且一縷由指端透出，而及于所指之物。此種設想，在初時自無所表現，然久而亦能成為事實，此即所謂以心行氣之法也。然其練習亦有一定之法則，其維何？即係靜坐，夜深人定之後，獨坐靜室中，初時但默念目觀鼻口，口觀心，此無非欲其凝神斂氣寧心，使六賊不生，萬慮皆絕也。然在初時，猶每感不能收攝，亦須功行到時，始能寧靜，次即以設而行氣，即于靜坐之時，暗想我之氣本凝聚于丹田，今乃運之下行，而達海底，抄尾閭而起，緣脊上行，經玉枕天靈而等穴而下，過前額人中喉結心窩臍輪處，而仍歸于原處。此種設想，本係平空，但久而久之，則心神相合。氣亦竟能隨之運行，惟在行功之時，切不可操之過急，須純任自然，能達此目的，則以後心之所至，即氣之所至，無往不利矣。惟此一步功夫，頗費時日，大可與太極拳並行，若必先練成此功後而再練拳法，則太費時間矣。
本文擷取自金倜生先生著《太極拳圖說》
