第一法訣·安神祖竅
天下地上安祖竅，日西月東聚先天。
玄關之後穀神前，正中有個空不空。
涵養本源在方寸，雙林樹下覓本宗。
垂簾明心守祖竅，手腳和合扣連環。
乾坤合成靈祖竅，包羅天地空不空。
杳杳冥冥圓光獻，這個正位神歸中。
玄劄妙今不可言，細入微塵大包天。
人若能知此妙竅，萬年不壞一金仙。
我師了然、了空禪師曰：「初煉性命之功，先得煉性。每於靜坐之前，務要掃除一切雜念。寬放衣帶，身體不受束縛，自然血脈流通無阻。
及入坐時，身如槁木，心似寒灰。兩日下觀鼻准，不可太閉，太閉則神氣昏暗
; 亦不可過開，過開則神光外馳。當以垂簾看鼻准，意念在兩日中間齊平處為最佳。久之，慧光自然現出。此修丹起初收拾念頭之法。
俟心氣適和後，含眼光，凝耳韻，舌頂上顎，調鼻息。如息不調，恐有閉塞喘急之患。息調，身心全忘。塞兌，終日如愚。」
盤膝穩坐，左腿向外，右腿向內，為陽抱陰。左手大指，捏定中指。右手大指，進入左手內。
《捏子訣》：右手在外，為陰抱陽。此名子午八封連環訣。
《經》云：「手腳和合扣連環，四門緊閉守正中」是也。
慈善堂 玄晝子 吳彩臣問曰：「弟子閱看丹經、道書，皆言先煉這個祖竅內之光，不知有何益處？各門指為性功，名目不一，而又不肯說明。真性究由何處發生？乞師明白示知。」
千峰老人答曰：「吾人腦中之仁左右有小管各一，左曰太極，右曰沖靈。上接天谷，下達湧泉，中通於心。丹經云：性者，心也，發於二目。命者，腎也，發廣淫根。真性乃心中靈氣，發於腦仁二小管。是以眼視正中，性光歎出，煉之日久，即與命接，合而為二。性命和合，為觀空不空。不知和合之理，無所成也。」
本善堂 玄正子 徐秀峰問曰：「恩師前傳弟子靜坐須得萬念皆空，方寸煉性，開目觀空，可是正道？乞師明白示知。」
千峰老人答曰：「觀空而不空，為真道；觀空而空，為偽道。
因不知歸中，故慧光不能發現。心下、腎上中間虛空之處，內有靈氣，機發則成竅。神氣歸中，靈氣上騰而成這個○為不空。無光之虛空為頑空，靈光之虛空為真空。真空不空，頑空乃空。不空即是靈光，實為神氣，由於黃庭所發者。
昔我師了空曰：『金機飛電，虛室生白，圓圓陀陀玄關生。』有玄關者為不空，而人之生死，全賴此虛無神氣，以之為主宰。氣聚神來則人活，氣散神去則人死。故曰：『有神無氣不能生，有氣無神不能死。』心中元神力性，腎中元氣為命，神氣和合，方為正功。」
修善堂 玄舉子 戴文宣問曰：「祖竅能通真人息息之根，求師詳示。」
千峰老人答曰：「祖竅真處，舉世罕知。正在天之下，地之上。日之西，月之東。正中是祖竅，前是玄關，後是谷神，中是真性，內藏真息。雖與口鼻之息相通，而常人之息以喉，由口鼻進出，不能入于祖竅以歸根。真人之息行內呼吸，四個往來，不用口鼻呼吸，則息息歸根矣。欲尋真人之息，須調後天呼吸之息，以尋真息歸根。其氣藏于祖竅，故息調則氣和，息住氣不散。我師了然曰：『所謂氣歸元海壽無窮』是也。」
普善堂 玄法子 徐忠山問曰：「祖竅果在何處？求師指明。」
千峰老人答曰：「二目之中心內即足祖竅，老子曰：『玄牝之門，』是為守中抱一。內裡有顆黍米珠
； 為人身天地之正中，藏元始祖氣之竅也。是知竅而不知妙，妙者，性光也，就是這個○而已。儒謂之『仁』；《易》曰『無極』；釋謂之『珠』 ； 亦曰『圓明』
； 道謂之『丹』；亦曰『靈光』 ； 皆指先天真一之氣。知此一竅，則金丹大道之能事盡矣，所謂『得其一，萬事畢』是也。
是以用功之時，兩眼歸中守 ｜ ，養于祖竅之內，勿勤勿怠，謂之安神祖竅、為煉性之所，立命之根。
昔我師了然曰：『不煉祖竅，則真息不住，而神化無基，藥物不全，而金丹亦不結。』蓋此竅為總持之門，萬法之都，無內無外。不可以有心守，不可以無心求。以有心守之，則著相
； 以無心求之，則落空。
然則如何煉之而後可？曰：『垂簾明心守祖竅，見著性光是功夫。閉口藏舌頂上齶，五行之中神氣凝。』吾之念正，則天地之心亦正
； 吾之神清，則太極之理自明。倘能一念不起，久久澄清，虛極靜篤之時，則虛室生白，金機飛電，複見天地之心，而自明矣。」
樂善堂 玄關子 劉鳳璋問曰：「閉門藏舌，舌頂上齶，各門全有此法。又能將氣一升，舌尖一頂
； 氣一降，舌放下。而名此舌曰『鑰匙』。此理可真否？」
千峰老人曰：「此是人道之法，使世人先明如何作人，積功累行，以求其真道，與人性命生死無干。
彼以舌為蓮台，氣為祥雲。舌頂上齶，一升氣，謂之元神由頂而出，即佛坐蓮台，駕雲上天，為離。氣又一降，舌尖放下，謂元神回至世界，為坎。氣升舌頂，名為元神填離而成乾，坎遂成坤，此彼等取坎填離之命義也。
舌頂上齶，真道有斯功，而非此種解釋。即如取坎填離，乃是還精補腦之別名。因人年齡日長，知識日增，而七情六欲，處處削年剪命，雖知損生危命之源，仍不肯加以限制。追至腰僂目短，形容枯槁，詎知腦力虧耗，記憶退則思路不張，根蒂無由滋榮。精神衰，則職責難盡。是故修道人首先保精固腎，實則留陽鎖命耳。
昔吾師了空曰：『上齶是天池穴，因其上通腦髓，恐其往下洩氣，用舌頂住天池穴，引真氣由玄膺穴下降丹田，生有甘露，順歸氣管，過十二重樓。』故舌尖倒頂上齶，真氣聚于祖竅之前。眼常觀此竅，耳常逆聽此竅，舌常頂此竅，運用思維，念念不離此竅，行、立、坐、臥，心心常在此竅，一轉瞬間，亦不可忘卻此竅。憾然心清氣爽，浩然氣暢身壯，寂然無思無慮，豁然知空不空。了然悟性。真性功夫至此，自然精神朗發，智慧日生，心性靈通。忽有一點真陽，從中而發出，此為玄關現矣。
故我師南無派 敲蹺道人曰：『玄關無定位，黃庭一路為玄關。』若不舌頂天池穴，而黃庭先天真一之氣泄矣。如果不知上齶部位，可至補牙館參觀，石膏上牙模形深陷處一○是也。如不頂住上齶，真氣不能下降丹田。此是真人行吸呼氣之法也。」
樂善堂 坤生 玄潤姑 劉葛氏仲芳問曰：「弟子正在參禪打坐之時，手腳恍惚亂動，身似向前撲倒，猛吃一驚之狀。叩師指明，感受何病？」
千峰老人答曰：「此是意念未歸中，而舌亦未頂上齶之故，即生此怪狀。速將意歸中，此柄立消。如見一切景象，俱是幻境，只是意念歸中，壞景自除。」
至善堂 玄誠子 馬元良問曰：「燒香、拜佛、念經、受戒、念禪機話套、別父母、拋妻子、不留後嗣，可是真道否？」
千峰老人答曰：「全真燒香、拜佛、念經、受戒，僅修未來福德而已。欲求長生，不得明師指點，萬無成功之理。平居暇日，閱看幾種丹書，記憶許多詞句，竟在人前顛倒是非，賣弄我是正道。究其實際，真實口訣未曾前聞。而初學者極易受其欺騙，且又深信不疑。
我之身體髮膚，皆受之父母，而能得孝於其親，即所以報本也。奉養無虧，不違教訓，顯揚繼述，慎終追遠，此為孝也。誰之父母，莫不欲其子續宗嗣、按香烟、代代相傳。詛料汝之知識薄弱，而竟別父母，拋妻子，未曾留後，孤意而行。在彼時胡不反躬自問，與我有何冤仇，令我斷子絕孫，偶一念及，能不發愧？殆亦不思之甚也！
《慧命經》曰：『昔曰如來佛往山修道之時，夫人曰，你去，我日後何靠？如來回頭指之曰，日後你生一子。後果生一子。』又，鳩羅摩乃西天十九祖，中華國王請至此邦說法。後對王曰，臣僧欲生子。王果與他宮女，眾僧皆不悅。
鳩羅摩知其情，謂王曰，以針供眾僧。眾僧不敢食，鳩羅摩獨食一缽。此時說法曰：食得針，娶得親；食不得針，娶不得親。次日，其針從諸毛孔而出，後果生子，此為性命雙修之直道。太上老君之子名宗，為魏國宰相。是佛
老二教主不斷絕後嗣之明證。
清 光緒二十一年三月十三日，余在金山寺幸遇了然、了空禪師，致心苦求，傳我至道，決破週身關竅。三日夜，授余全訣。拜別之際，師曰：『子年三十五歲，無有後裔，留下子孫，再用大功不遲。不可將精氣受傷，精氣神足，如用大功，立可成也。』乃知此是性命雙修金丹大道，並非絕嗣斷後之道，須知太上、釋迎皆有子耳。
有志修道者，宜審自己所處之境遇若問，如果境遇佳善，心內雜念有限，不致被俗務羈身，無須棄家修道。苟能內外兩忘，洗心滌慮，則三年九載，可以立證金仙，何妨在市、居朝、在家、出家之人？
或多因感受刺激，或因審勢所迫，遂致逃入修行，一時心安。殊不知恩怨各有前因，欠債仍須還債，斷非一逃一修可以了事。不如不慌不忙，將各債務逐漸清還，世網許許解脫，俟父母百年之後，再覓靜處修煉身心，不被事物沾染。此意不被情欲牽動，心意常定，然後在世混俗、和光同生，尤覺盡美盡善。俟家內各事料理停當，再入山修煉過大關撒手之法，未嘗不可。
現今世態變遷，人心難測，旁門邪說流行。若出家，如在家。迫於生活困難，假道欺人者甚眾，幸勿為其所欺！」
從善堂 玄從子 李從賢問曰：「弟于切學道，不曉道之真偽，乞師明白示知。」
千峰老人答曰：「真偽不可不辨。真道無他，只是先天真一神氣耳。神者，性也 ； 氣者，命也，即元精也，而此氣亦在元精之內。柳祖師云：『守竅靈慧自然生』，生出真慧下與氣穴真命相接，即為金丹。祖師恐慧命發生之時，學者不知下手之訣，慧命順出陽關能生人，其元精正行半路之際，得真師口訣，一下手，便使元精逆回，作能丹。非是元精不動，陽物自舉，吸空氣為採藥。余胞兄趙魁一云：『此元精將出之時，若不下手點住生死竅，一出陽關，化為後天有形之精而泄矣。』順出是精，逆回即元氣。學者若得真師，先問有無下手決法，如有此訣，是否採空氣。若言非採空氣，能還精補我身，體如童體，馬陰藏相，陽物不舉，方為真道。
上言採藥，無念來之，為先天小藥。有念來之，乃是幻丹，無所成功。學者不知丹藥原質，被人引誘，誤人旁門。故此節直將金丹藥物、道之真假，分別說明，使學者易於識辨，庶不致認假為真耳。」
守善堂 玄朕子 趙潛虛問曰：「師傳初功，弟子每日應如何煉？應如何養？乞師示知。」
千峰老人答曰：「凡點完祖竅，再點，陰陽和合，三花聚頂、四門緊閉、正氣朝元完畢，再細細開通周身關竅。非是片言所能說明，唯有這個祖竅真實口訣，細悟各祖師所說自知：
了然禪師曰：『一念不生全體現？』
了空禪師曰：『心中元神能放光，腎中元精能化氣。』
彭茂昌仙師曰：『神火注於爐中煉，四相和合歸正中。』
盼蟾子 敲蹺老師劉名瑞曰：『虛靈乃先天獨存。』
譚至明，道號來生老師，曰：『玄關是煉性，下手是煉命。』
家兄趙魁一（子元真人）曰：『一意不生，祖竅點燈，無人無我，性藏氣穴。』
余與胞兄趙魁一自幼年在外訪道，四十餘年所得真偽師三十餘位，有性命雙修口訣者，俱已列前。自此而下各師祖，留下祖竅口訣，分別列左：
柳華陽曰：『本性靈光，不得慧命，不能了道。』
伍沖虛 守陽真人曰：『無相光中常自在。』
伍真陽 守虛真人曰：『如遇至靜至虛，不屬思索，見聞覺知。』
曹還陽曰：『回光近照，為和合凝集。』
李虛庵曰：『性者空空，發于正中。』
虎皮座張真人曰：『此竅非凡物，乾坤共和成。名為神氣穴，內有坎離精。』
張紫陽曰：『虛心實腹義俱深，只為虛心要識心。』
劉海瞻曰：『中央神室本虛閑，自有先天真氣到。』
呂純陽曰：『守中絕學方知奧，抱一無言始見佳。』
正陽翁曰：『要識金丹端的處，未生身處下功夫。』
李清庵《中和集》云：『兩儀肇判分三極，乾以直專坤辟翕，天地中間玄牝門，其動愈出靜愈入。
』
丘祖長春曰：『當時一句師邊得，默默垂簾仔細看。』
馬祖丹陽曰：『若能常守灣灣竅，神自靈明氣自充。』
張三丰祖師曰：『真心浩浩無窮極，無限神仙從裡出。』
趙避塵曰：『天下地上安祖竅，日西月東聚先天。』
憶余幼時，在光緒初年曾得便血之病。祖母帶余至千峰山 桃園觀，又名旮旯庵，其廟距陽坊鎮十里，求廟內劉名瑞老師看病。因病痊癒，認為道師，賜名趙大悟。師是南無派，行輩列第二十代。劉名瑞著有《敲蹺洞章》、《道源精微》、《氵盤氵翕考》，傳留於世。此山距北平六十里正西北方。茲將南無派根脈列後：
二十代師劉真人，上名下瑞，宇秀峰，號盼蟾子，又號敲蹺道人。生於道光已亥年戊戌月丙午日，順天
宛平縣 齊家司 桑峪社 靈水村人。
十九代祖師甄真人，上有下虛，字智本，號凝陽子。生於嘉慶己卯二十四年四月十三日，山東
濟南府 宿遷縣 新家集人。
十八代曾祖曾真人，上必下先，字靜垣，號希精子。生於乾隆辛亥五十六年六月初六日，直隸
河間府 阜城 香河屯人。
十七代高祖高真人，上成下嶽，宇慧機，號定元子。生於乾隆庚辰二十五年正月十五日，直隸
永平府 撫寧縣大。
十六代老祖邢真人，上功下廣，字省三，號翼蟾子。生於雍正乙卯年正月初八日，北通州人。
余又於光緒九年，得受天津北門外河北 堤頭村 劉雲普老師武術、道法，後至民國七年三月初三日在千峰山
慶樂 高賢館，得受《閉陽關法訣》。我師曰：『閱盡丹經千萬篇，末後一著無人言。陽關擬閉准長生，佛祖迄今皆單傳』。
真心浩浩永無窮，神仙出自丹田中（張三丰祖師口訣）。
人身正中，居丹田之穴；雙目之間，聚先天神氣（趙避塵口訣）。
又於光緒十九年，在江北淮安關 板閘村小會經堂，遇悟蟾老師傳授性功『觀空而不空，無他無我』之妙法。
又至光緒二十一年三月十三日，水路過瓜州 金山寺，幸遇了然、了空禪師，致心苦求，決破周身關竅。三日夜，授余全訣。臨別囑曰：『子年三十五歲，無有後裔，爾留下後嗣，得受天命，當傳我之法訣，續其命脈，以接度有緣之人。』二師曰：『餘身釋教，實在是龍門傳留邱祖龍門派也。』
頭代祖師趙抱元，上道下堅。前隨師雲遊天下，後修白雲觀。丘祖親派當家，並面授性命雙修全訣全法，傳留龍門四十字派，接續後裔。
二代祖師張碧芝，上德下純。在白雲觀當家，得受趙抱元道戒衣缽，暗傳性命雙修全訣。
後傳三代祖師陳沖夷，上通下微。在白雲觀當家，得受張碧芝道戒衣缽。大修廟工，暗傳性命雙修全訣。
後傳四代祖師周大拙，上玄下樸。在廟當家，師陳沖夷，暗傳性命雙修全訣真功。自知性命由我，故將本龍門道戒衣缽傳授張靜定當家，自己大西蜀碧陽洞修煉了手撒手之法。在洞收弟子張靜虛，數年後，師命外出度道。
五代祖師張靜虛奉師命在外度道，因常帶虎皮為座，故世人皆稱虎皮張真人。游過數省，看世人全無福德，因此未度一人。後，明
嘉靖皇帝知張靜虛有道，皇帝強請之。張靜虛看不是求性命真道之理，故辭退不去。嘉靖帝加罪，發邳州。三年後，至六安州
廬江縣 馬神廟，僅度寒儒李虛庵一人。因李是儒家，師賜法名真明，無教開，是六代真字派。
六代祖師李虛庵，安徽省 六安州 廬江縣 馬神廟人也，是儒門秀士。于萬曆已卯年，遇師虎皮座張靜虛傳受性命雙修全訣全法。後至壬午年，張師至李虛庵家，師助養道費銀五、六兩，不足養道。後至萬曆丁亥年，南昌縣
武陽里 曹還陽將李師請至家內，曹家二兄與三友皆得性命雙修真功。各友助銀六兩，還是不足過大關之用。曹與二友又助銀三十兩，而修成正果。
七代祖師曹還陽，南昌縣 武陽里人也。曹祖法名常然，力大家富，于明
萬曆丁亥年得李虛庵師全訣全法。在家修數年後，有南昌縣縣令請求真道，曹祖因他是貪官，不傳，縣令大怒辭出。後將曹祖押獄，以撒手閉氣法脫離獄難。至縣令走後，又出世將全訣傳與伍氏弟兄，為龍門第八派。
八代祖師伍守陽、伍守虛，江西省 南昌縣 辟邪里人也。自萬曆癸巳年遇師曹還陽，至壬子年才得全訣全法。曆二十年內，求真偽師數十位，賣田舍，破家什，苦心苦行，而得曹師真訣，著《天仙證理》、《仙佛合宗》等書行於世。後至清
乾隆年，度柳華陽於禪門。
九代祖師柳華陽，洪都之鄉人也。幼而好佛，因人焚宇有悟，常懷方外想。後乃投皖水之雙蓮寺，落髮出家，才知我釋門無有性命雙修真訣。忽發一念，於每夕二鼓，五體投地，盟誓虞印。閱及半載，幸遇龍門八代伍守虛道師，傳以全訣真法，賜名。太長。又遇壺雲老師，開通一身關竅。臨行，師囑曰：『佛教雙修，今已斷滅，子當續其命脈。』奉師命，度了然、豁然、會然、李思白，號瓊玉。
後至嘉慶四年五月，在北平前門外天橋西仁壽寺度了空（清淨）全訣全法，為龍門第十代清字派，因是釋教道名多有不知行。
十代祖師，了然（清禪）、了空。了然在乾隆年得授全訣，了空在嘉慶四年八月，在北平
仁壽寺得授全訣，後至金山寺掛單住持。至光緒二十一年三月十三日，趙避塵由淮安關水路過金山寺，遇二位禪師，得授全訣，賜名上一下子，為龍門十一派。
十一代，趙避塵，上一下子。至民國九年五月，了空師賜天命，又蒙眾位老師公惟千峰衍派。胞兄趙魁一為開荒師，加字趙順一子，為普度師，苑清姑為幫襯師。
又，光緒二十年，在淮安關清江浦江淮四舟上遇師朱寶祥，莊淮關稅樓後。
光緒二十四年十月二十四日，在北平三宮廟內得廣四爺真理。
又，於光緒三十二年，遇大連灣小平島彭茂昌老師，傳授採藥法訣、性功回光近照之法。
又於民國九年二月，在北平 文昌閣受譚至明老師訣法，傳金山派，賜名趙一子。
又，是年五月，了空師法駕至京北平西府鎮鹽店，賜天命，使余普度，訣破關竅，火速行道。余深知胞兄度人之眼難，故在家不出度。身受天譴，以作口保，致出人命，受獄刑。九位問官會審，余遂九日不食，因此得釋。及至民國十七年，仍不出度，復受獄刑，在獄始行發願，出獄之期，即我度道結緣之期。四月初間出獄，十七日出度北平。度弟子八百余人，傳千峰先天派金仙大道，留傳四十字如下：
玄妙先天道，自然性體空。悟真圓光現，慧命上昆侖。
金丹乾坤大，禮義善養功。虛靈清靜意，留名萬古春。
初度：涿縣 慈善堂 開荒師吳文煥（玄陽子）、度師幫襯謝玉順（玄升子）。
二度：北平 西直門外本善堂開荒師徐秀峰（玄正子）、度師李顯（玄逢子）幫襯。
三度：北平 西單牌樓樂善坤堂開荒師劉葛仲芳（玄潤姑）。
四度：北平 平則門 普善堂開荒師徐忠山（玄法子）。
五度：昌平縣 城東南二十五里留芳巷村 修善堂開荒師戴文宣（玄舉子）。
六度：北平 北新橋 至善堂開荒師馬元良（玄誠子）。
七度：河北省 大名府 南樂縣城南樓家營村 從善堂開荒師李從賢（玄從子）。
八度：北平 南橫街 路善堂開荒師萬慶華（玄路子）。
九度：北平 後門外守善堂開荒師趙潛虛（玄朕子）。
十度：北平香廠悟善堂開荒師李國升（玄先子）、度師徐慶森（玄今子）。
十一度：天津 河北 三馬路 東興里 宏善堂開荒師朱錫堂（玄宏子）、度師孫駿昌（玄仁子）、幫襯樊氏（玄清姑）、金氏（玄靜姑）。
十二度：天津 德國界牛莊路乾善堂 胡志忠（玄乾子）。
十三度：平南長辛店街積善堂開荒師梁珍（玄拂子）。
十四度：豐台孫家莊一善堂 孫照元（玄清子）。
十五度：北平西城中沈篦子胡同寧善堂開荒師張執中（玄寧子）。
十六度季輔臣（玄信子）住河北 滿城縣 兩漁村，開荒師。
此十六位開荒師皆得全訣、全法，與丹經道書無不相符，余受諸位老師全訣，通傳十六位大弟子接度，使天下人人得有性命雙修之份，有所皈依，不致再誤入歧途，自此十六位以下，有得天命全訣訣者，逐一列後。但未得天命者，不許其傳，庶免有誤後學。
十七度：博善堂 玄道子 汪維振、外度師玄譚子 劉子元、玄妙子
孫金昆、玄通子 唐風蓮、玄清子 阿山。
十八度：心善堂 玄極子 王玉瓊，住平谷縣 後羅庄。
十九度：法善堂 玄盛子 許其和，住平谷縣城內。
二十度：寶善堂 玄法子 閻月亭，理門領眾。
二十一度：同善堂 玄德子 謝德新，理門領眾。
二十二度：忠善堂 玄攡子 葛永春，天津 陳家溝人，
二十三度：明善堂 玄功子 龍占鼇。
二十四度：孝善堂 玄虛子 李文龍，住阡兒胡同廟內。
二十五度：靈善堂 玄致子 扈大中，住鐵匠胡同。
二十六度：提善堂 玄宴子 謝福仙，莊通縣 馬駒橋鎮。
二十七度：武善堂 玄禮子 孫錫坤、玄敬子 曲禮和、玄微子
楊灌楚、妙靜子 田洪。
二十八度：瑞善堂 玄瑞子 鄭瑞土、玄賢姑 王淑賢。
二十九度：正善堂 玄一子 王克寬，四川 成都人。
三十度：潤善堂 玄培子 楊培蘭，住山西 文水縣。
三十一度：思善堂 玄睿子 郝睿，住山西 渾源縣。
三十二度：童女眾善堂 玄湘子 果仲蓮、妙清姑 果葵英、玄素姑
余素霞．妙筠姑 果文英。
三十三度：廣善堂 玄浩子 雷振聲。」
