呂曰：「小法傍門既已知矣，其於大道可得聞乎？」
鍾曰：「道本無問，問本無應，及乎真原[1]一判，大朴[2]已散，道生一，一生二，二生三。一為體，二為用，三為造化，體用不出於陰陽，造化皆因於交媾，上中下列為三才，天地人共得於一道，道生二氣，二氣生三才，三才生五行，五行生萬物，萬物之中最靈最貴者，人也。惟人也窮萬物之理，盡一己之性，窮理盡性以至於命，全命保生以合於道，當與天地齊其堅固而同得長久。」
呂曰：「天長地久，亘千古以無窮，人壽百歲，至七十而尚稀，何道之獨在於天地，而遠於人乎？」
鍾曰：「道不遠於人，人自遠於道矣。所以遠於道者，養命不知法。所以不知法者，下功不識時，所以不識時者，不達天地之機也。」
今註
[1]真原：即“真元”。內煉名詞。言元氣。《橐籥子‧五行建位泉石第二》：『問曰：真元者何？答曰：元氣也。曰：元氣與五才同乎？曰：元氣者，其大也則篣罩八隅，其小也則潛藏一毫，嘔坤吐乾，出有入無，五才受統，遂成物先。』
[2]大樸：謂原始質樸的大道。《文選·桓溫〈薦譙元彥表〉》：「大樸既虧，則高尚之標顯。」劉良注：「大樸，大道也。」一本作“太樸”。
今譯
呂祖問：『既然已知道了旁門小法，可以說說大道嗎？』
鍾祖答：『道本來就無法去詢問，問了也不會有所回應。到達元氣一分開，原始質樸的大道便已散去。道生一，一生二，二生三，一是本體，二是運用，三是造化。本體及運用不超脫出陰陽，造化都是因為陰陽的交媾。把上、中、下列為三才，天、地、人共同得到的是一個道。道生二氣，二氣生三才，三才生五行，五行生萬物。萬物之中最具有靈性，最為珍貴的就是人。只有人可以徹底推究萬物的真理，通徹了解自己的本性，窮理盡性才能明白生命，全命保生才能合道，才能與天地一樣的堅固及長久。』
呂祖問：『天長地久，自古至今沒有窮盡；人生百年，活到七十以上的很少。為什麼道只存在天地之間，卻距離我們人這麼的遙遠？』
鍾祖答：『大道並沒有疏遠人，而是人自己疏遠了大道。遠離了大道的人，養命不知道方法；知道了養命的方法，練功不知道時機。不知道時機的人，就不會通達天地的時機。』
