呂曰：「人之生也，安而不病、壯而不老、生而不死，何道可致如此？」
鍾曰：「人之生，自父母交會而二氣[1]相合，即精血[2]爲胎胞[3]，於太初[4]之後而有太質[5]。陰承陽生[6]，氣隨胎化[7]，三百日形圓[8]。靈光入體，與母分離。自太素[9]之後已有升降，而長黃芽[10]。五千日氣足，其數自滿八十一丈[11]。方當十五，乃曰童男[12]。是時陰中陽半，可比東日之光。過此以往，走失元陽，耗散真氣，氣弱則病、老、死、絕矣。平生愚昧，自損靈光，一世凶頑，時除壽數。所以來生而身有等殊，壽有長短。既生復滅，既滅復生。轉轉不悟而世世墮落，則失身於異類[13]，透靈於別殼[14]。至真之根性不復於人，傍道輪回，永無解脫。或遇真仙至人，與消其罪，除皮脫殼，再得人身。方在癡瘖[15]愚昧之中，積行百劫，升在福地，猶不免饑寒殘患。迤灑[16]升遷，漸得完全形貌，尚居奴婢卑賤之中。苟或復作前孽，如立板走丸，再入傍道輪回。
今注
[1]二氣：指陰陽二氣，以現代科學的角度來看，就是指精子之氣與卵子之氣。
[2]精血：指精子與卵子。
[3]胎胞：受精卵。
[4]太初：《列子》曰：「太初者，氣之始也。」太初指的是宇宙本體的原始階段。以人體來說，就是指陰陽二氣交而未合的階段。
[5]太質：《列子》曰：「太質者，形之始也。」太質是指陰陽二氣交合，新的生命形成的時候。質，物質；物體。
[6]陰承陽生：胎兒之質秉承著胎兒之氣生長。陽指的是組成胎兒的氣；陰指的是組成胎兒的物質。
[7]氣隨胎化：胎兒之氣伴隨著胎兒之質而運化。
[8]三百曰形圓：氣與質生化三百日，胎兒的氣足質全，達到形態的圓滿。三百日是虛數，指胎兒在母體內居住的時間。
[9]太素：《列子》曰：「太素者，質之始也。」太素是指胎兒生長的整個階段，亦即人的先天階段。
[10]黃芽：真陽之氣與真陰之液相合的狀態。以本質來說，此處的液仍指的是氣。
[11]五千日氣足，其數自滿八十一丈：經過五千日氣與質的運化，人體之氣達到了最大的程度。這兒指的氣是先天之氣與後天之氣的總和。八十一來自於九九八十一，九九是純陽之數，意指最大。
[12]方當十五，乃曰童男：男性在十五歲左右，天癸未破之前，稱為童男。天癸本意為女子的月經，此處泛指男女的第一次排精或行經。
[13]異類：指不同於人類的生命。
[14]殼：指保護靈光的外殼，實指靈光的載體－－人的軀體。
[15]瘖：嗓子啞，不能出聲。
[16]邐：曲折。
今譯
呂祖說：「人的一生中，有什麼方法可以致使人平安無病，青壯不老，生生不死呢？」
鍾祖說：「人的生命是源自父母交媾，陰陽兩氣相合，即精子與卵子相結合而成的受精卵。胎兒之質秉承著胎兒之氣而生長，胎兒之氣伴隨著胎兒之質而運化，氣與質生化三百日，胎兒氣足質全，達到形態的圓滿。在胎兒與母體分離之際，有靈光進入胎兒的體內。人出生以後氣升液降，氣液相合，經過五千日氣與液的運化，人體之氣達到了最大，男性在十五歲左右，天癸未破之前，稱為童男。此時先天之氣與後天之氣各佔一半，如同東方昇起的太陽，此後，天癸破了，便走失元精，耗散了先天之氣，氣逐漸的衰竭，導致疾病、衰老與死亡。人在一生中愚昧無知，自已損耗靈光，一世凶猛頑固，時刻在減除著自己的壽命。這正是人的身世有不同的差異，人的壽命有長久與短暫之別的原因。由生到死，由死到生，輪迴轉世，不悟真諦，則會失去了人身而變為異類，透出靈光轉世入其他類。人喪失了至真的、根本的人性，而在旁門左道輪迴，將永遠得不到解脫。若有幸遇到真仙至人，幫助他消除罪孽，除去異類的皮囊，才能再次得到人身。在疾病與愚昧之中，只有積累德行，歷經磨難，才能升到洞天福地；至此，仍免不了飢餓、寒凍、殘疾與病痛，歷經曲折才能逐步升遷，漸漸得到完全的形態與容貌，但此時仍處於如同奴僕一般卑賤的地位，如果有人再次像以前那般的造孽，就會如同在站立的木板上滾動的彈丸，再次跌入旁門左道的輪迴中。
