總論納音
嘗觀《筆談》論六十甲子納音，本六十律，旋相為宮法也。一律含五音，凡氣始於東方而右行，音起於西方而左行，陰陽相錯而生變化。所謂氣始於東方者，四時始於木，右行傳於火，火傳於土，土傳於金，金傳於水。所謂始於西方者，五音始於金，左旋傳於火，火傳於木，木傳於水，水傳於土。
納音之法，同類娶妻，隔八生子，律呂相生之法也。甲子，金之仲，同位娶乙丑，隔八下生壬申，金之孟。壬申同位娶癸酉，隔八上生庚辰，金之季。庚辰同位娶辛巳，隔八下生戊子，火之仲。戊子娶己丑，生丙申，火之孟。丙申娶丁酉，生甲辰，火之季。甲辰娶乙已，生壬子，木之仲。如是左行，至於丁巳，中呂之宮，五音一終，復自甲午金之仲，娶乙未隔八生壬寅，一如甲子之法，終於癸亥。
自子至於巳為陽，故自黃鍾至於中呂皆下生。自午至於亥為陰，故自林鍾至於應鍾皆上生。夫上下生者，正謂天氣下降，地氣上升。《易》曰：「天地交泰。」義見於此。然所生止三者，亦三元之義。故《經》曰：「三而成天，三而成地，三而成人。」《易》爻之象取三，老子曰：「一生二，二生三，三生萬物。」蓋有始、有中、有終畢矣。又觀《路史》云：「甲乙木，丑未土，子水而午火。」六者無一金，而風后配合，乃以甲子乙丑、甲午乙未為之金，此出乎數者然也。
數之所合，變之所由出也。乾為天，坤為地，乾坤合而為泰；徳為父，紅為母，徳紅合而為東；干為君，支為臣，干支合而納音生。是故甲乙為君，子丑為臣，子丑甲乙合而為金，蓋五行之在天下，各有氣性，有材位。或相濟，或相尅，若成器，未成器，旺中受絶，絶中受氣，惟相配而取之為不同耳。此金數之所以難同，而又有海中沙中之異。
或曰甲乙以相尅，取甲嫁庚，乙嫁辛，甲乙遂有金氣。故凡木必受金胎，陽生於子，水旺之地，故甲子乙丑為海中之陽金。陰生於午火旺之地，故甲午乙未為沙中之陰金。
子陽之始，午陰之始，以甲加子乙加丑數之，至午得庚，至未得辛，為陽索陰，以甲加午，乙加未，數至子丑，亦得庚辛，為陰匹陽，蓋亦旋宮之法。夫妻子母，相濟相尅，相上相下，而吉凶之兆著矣。草有莘與藟，獨食之殺人，合而食之有壽，金錫兩柔，合而煉之則剛。理固如是。
又觀《六微旨論》云：「納音者，謂子午數至庚，丑未數至辛，寅申數至戊，卯酉數至己，辰戌數至丙，巳亥數至丁，得七者，西方素皇之氣，納音屬金也；得三者，南方丹天之氣，納音屬火也；得九者，東方陽九之氣，納音屬木也；得一者，中央總統之氣，納音屬土也；得五者，北方玄極之氣，納音屬水也。」
假如甲子、甲午從甲至庚，乙丑、乙未從乙至辛，其數皆七，所以納音屬金；丙寅丙申從丙至戊，丁卯丁酉從丁至己其數皆三，所以納音屬火；戊辰戊戌從戊至丙，己巳己亥從己至丁，其數皆九，所以納音屬木；庚子庚午，辛未辛丑，其數皆一，所以納音屬土；丙子丙午從丙至庚，丁未丁丑從丁至辛，其數皆五，所以納音屬水，納干數也。所以只數其干，不數其支，如從丙至庚，即丙丁戊己庚，是其數五也。又如從甲至庚，即甲乙丙丁戊己庚，其數七，即《路史》之義。又《瑞桂堂暇錄》則云：「六十甲子之納音，此以金、木、水、火、土之音，而明之也。」
一六為水，二七為火，三八為木，四九為金，五十為土，盖五行之中，惟金、木有自然之音，水、火、土必相假而後成音。蓋水假土，火假水，土假火，故金音四九，木音三八，水音五十，火音一六，土音二七。如甲子乙丑其數三十有四，四者金之音，故曰金。戊辰己巳，其數二十有八，八者，木之音，故曰木。庚午辛未，其數三十有二，二者，火也，土以火為音，故曰土。甲申乙酉，其數三十，十者，土也，水以土為音，故曰水。戊子己丑，其數三十有一，一者，水也，火以水為音，故曰火。凡六十甲子皆然，蓋兩金兩木相擊自然成音，而水必以土擊，火必以水激，相勝而成音，土必以火陶成器，而後有音，亦自然之理也。
又一説，六十甲子納音，皆從五音所生，有條不紊，端如貫珠，蓋甲子為首，而五音始於宮，宮土生金，故甲子為金，而乙丑以陰從陽，商金生水，故丙子為水，而丁丑從之，角木生火，故戊子為火，徵火生土，故庚子為土，羽水生木，故壬子為木，而己丑、辛丑、癸丑各從之，至於甲寅，則納音起於商，商金生水，故甲寅為水，角木生火，故丙寅為火，徵火生土，故戊寅為土，羽水生木，故庚寅為木，宮土生金，故壬寅為金，而五卯各從之至甲辰，則納音起於角，角木生火，故甲辰為火，徵火生土，故丙辰為土，羽水生木，故戊辰為木，宮土生金，故庚辰為金，商金生水，故壬辰為水，而五巳各從之，宮商角皆然，惟徵羽不得居首，於是甲午復如甲子，甲申如甲寅，甲戌如甲辰，而五未、五酉、五亥亦各從其類。
又一説，大衍之數五十，其用四十九，先布四十九數，却用《太玄》數，甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，巳亥單名四，以五數除，不滿五者作納音。屬水一、火二、木三、金四、土五相生取用便是。如餘一水，水生木，餘二火，火生土，餘三木，木生火，餘四金，金生水，餘五土，土生金，假令甲子乙丑四位干支，共除三十四數，外有十五數，以二五除一十，餘剩得五，數屬土，土能生金，是甲子乙丑金也；丙寅丁卯四位干支，除二十六數，外有二十三，數以四五除二十，餘剩三數，屬木，木能生火，是丙寅丁卯，火也，餘皆倣此，大抵六十甲子，歴也。納音，律也。支干，納音之別也。此天地自然之數，河圖生數也。生者，左旋，故以中央之土而生西方之金，西方之金而生北方之水，北方之水而生東方之木，東方之木而生南方之火，南方之火而復生中央之土。洛書，尅數也，尅者，右轉。故以中央之土而尅北與西北之水，北與西北之水而尅西與西南之火，西與西南之火而尅南與東南之金，南與東南之金而尅東與東北之木，東與東北之木而又尅中央之土，無微不通。此納音之所為玅也。斷斷乎出自黃帝無疑矣。
再考《太玄》數，如何以甲己子午為九數，蓋萬物者，本乎天地，運乎四時，春以萬物滋長，於艮秋以萬物凋零，於坤生發歸藏，莫離於土，土者，坤艮也。《易》曰：「艮乃生物之始，坤乃成物之終。」甲，天干之首；子，地支之首，二義之循環，一陽之來復，故甲子起於天地之數是也。子，一陽屬乾，父道也。甲壬配之從子數，甲至申見壬得九數，乾元用九也，夫婦配合，故甲己二干皆得九也。丑上加乙至申得八，故乙庚二干皆得八也。寅上加丙至申得七，故丙辛二干皆得七也。卯上加丁至申得六，故丁壬二干皆得六也。辰上加戊至申得五，故戊癸二干皆得五也。此天干起於乾也，午為一陰，屬坤，臣道也。乙癸配之，從午加乙至寅見癸得九也，子為一陽，午為一陰，夫婦之道，故子午二支皆得九也。丑加寅至未得八，故丑未二支皆得八也。以寅加甲至寅得七，故寅申二支皆得七也。以卯加酉至寅得六，故卯酉二支皆得六也。以辰加戌至寅得五，故辰戌二支皆得五也。以巳加亥至寅得四，故巳亥二支皆得四也。數止於九，不言十者，十則又起一數。故凡十數，則曰一十。洛書數，始於一，終於九，此圖書生尅，自然之數也。《太玄》獨從四九數，不言一二三者，蓋一生二，二生三，三生萬物。一為天，二為地，三為人，有天地而後有萬物，故曰三元，且天干十，地支十二，起於九，終於四，天干地支已盡，自無一二三。太玄起數，皆理之自然，如此不可不知。
