論五行生尅
五行相生相尅，其理昭然。十干十二支、五運六氣，歲月日時，皆自此立。更相為用在天則為氣，寒暑燥濕風；在地則成形，金木水火土，形氣相感而化生萬物，此造化生成之大紀也。原其玅用可謂無窮矣。
木主於東，應春，木之為言，觸也。陽氣觸動，冒地而生也。水流趨東以生木也。木上發而覆下，乃自然之質也。火主於南，應夏，火之為言化也、燬也。陽在上陰在下，燬然盛而變化萬物也。鑽木取火，木所生也。然火無正體，體本木焉，出以應物，盡而復入，乃自然之氣也。金主於西，應秋，金之為言禁也。陰氣始禁止萬物而收斂，披沙揀金，土所生也。生於土而別於土，乃自然之形也。水主於北，應冬，水之為言潤也，陰氣濡潤，任養萬物也。水西而東，金所生也。水流曲折順下而達，乃自然之性也。土主於中央，兼位西南，應於長夏。土之為言吐也，含吐萬物，將生者出，將死者歸，為萬物家。故長於夏末，火所生也。土或勝水，水乃反土，自然之義也。
五行相尅，子皆能為母復讎也。木尅土，土之子金反尅木；金尅木，木之子火反尅金；火尅金，金之子水反尅火；水尅火，火之子土反尅水；土尅水，水之子木反尅土。互能相生，乃其始也。互能相尅，乃其終也。皆出乎天之性也。《素問》所謂水生木，木復生火，是木受竊氣故。水怒而尅火，即子逢竊氣，母乃力爭，與母被鬼傷，子來力救其義一也。强可攻弱，土得木而達實可勝虛水，得土而絶陰可消陽火，得水而滅烈可敵剛；金得火而缺堅可制柔，木得金而伐。故五者流行而更轉，順則相生，逆則相尅，如是則各各為用以成其道而己。
